Kemeriahan Musabaqoh Ilmiah Pekan haflah Akhirussanah ke-38Pondok Pesantren Al-Arifiyah Kota Pekalongan.

Kemeriahan Musabaqoh Ilmiah Pekan haflah Akhirussanah ke-38Pondok Pesantren  Al-Arifiyah Kota Pekalongan.

Menjelang Haflah Akhirussanah PPSTQ Al-Arifiyah Kota Pekalongan Melakukan beberapa adat atau kebiasaan setiap tahunnya dengan menjalankan beberapa perlombaan yang terdiri dari individu dan Kelompok atau perkamar para Santri seperti : Pembacaan kitab Kuning kosongan, Mukhafadoh, Pembacaan Qiro’, pidato, dan ditutup perlombaan LCC (Lomba Cerdas Cermat).

Akhmad Mukharom, dan Fahmi Ali maskur, M.Ag selaku Lurah Pondok pesantren “Sangat mengapresiasi kegiatan ini, mengingat ulasan beberapa mata pelajaran yang dikaji oleh para santri setiap harinya dipenghujung akhir para santri membuktikan akan kefahaman dan kebermanfaatan yang dirasakan. Belum lagi sebelum adanya pekan akhirussanah menjelang perlombaan beberapa santri telah melaksanakan test sehingga para santri dituntut untuk mempertanggungjawabkan atas semua pembelajarannya selama satu periode ini. Kalaupun hasilnya sudah baik maka akan dimaksimalkan lagi, dan jika hasilnya bertolak belakang maka akan sebagai bahan evaluasi dalam periode setelahnya,” tuturnya.

Pembukaan pekan haflah Akhirussanah yang ke-38 ini dimulai sejak tanggal 4-6 Sa’ban  1442 H \ 17-20 Maret 2021 M ini disambut meriah dan momentum yang ditunggu-tunggu oleh beberapa santri. Mengingat untuk mereka yang memaksimalkan belajarnya dan melakukannya secara sungguh-sungguh akan mendapatkan piagam penghargaan dan disebut namanya ketika acara puncak haflah Akhirussanah disaat wali santrinya hadir dipesantren.

Khoirul Musabiq SNH, selaku biro kependidikan menambahkan bahwa “kegiatan yang berorientasi menumbuhkan semangat santri dalam belajar diperlukan pendekatan khusus kepada para santri, sehingga dalam pelaksanaannya nanti mereka merasa Happy dan tidak ada beban dalam belajar” katanya.

Semoga dipenghujung akhir tahun pembelajaran ini mampu menjadi kebermanfaatan , barokah bagi kita semua selaku santri KH. Abah Zainal Arifin pengasuh pondok pesantren Al-arifiyah  Pekalongan aamiin ya robbal alamiin..

Alfateha…. J

#ppstqalarifiiyah

#KhZainalarifin

#PekanAkhirussanahppstqalarifiyah

Ujian diawal Tahun 2021

 

 kondisi dan cobaan Indonesia di awal Tahun 2021.

 Diawal tahun 2021 Indonesia mendapat beberapa ujian dan musibah yang datangnya dari berbagai kota Besar  mulai dari daratan, udara maupun dari perairan.

berdasarkan data statistik Badan Penanggulangan Bencana Nasional (BNBP) mencatat bahwa dari tanggal 1- 16 Januari 2021 terjadi 136 Bencana Alam.

Adapun Bencana alam yang mendominasi ini adalah hidrometeorologi seperti ; kejadian Banjir sebanyak 95 kali , Angin puting beliung sebanyak 12 kejadian, tanah longsor sebanyak 25, kemudian gempa bumi dua dan gelombang pasang yang terjadi duakali.

Musibah itu memakan korban yang cukup besar yakni 80 korban jiwa dan 858 yang terkena luka. tidak cukup sampai disitu, dari kejadian itu pula ada sekitar 405.584 yang terdampak dan mengungsi.

kita sebagai umat muslim sudah pastinya akan merasakan duka yang mendalam, melihat beberapa saudara Muslim kita yang terkena langsung kejadian itu. dan sudah menjadi kewajiban bagi kita untuk mendoa'kan agar para korban yang meninggal dunia mendapatkan tempat yang baik disisi-Nya. dan semoga mendapatkan maghfiroh dari Allah SWT. serta bagi yang luka-luka semoga beberapa gerakan yang dilakukan oleh lembaga sosial dapat meringankan beban yang mereka rasakan saat ini.

diakhir tulisan ini kami berharap untuk semua muslim di penjuru Negeri dapat selalu meningkatkan taqwa dan selalu menjalankan beberapa amaliyah yang dapat mengurangi bencana ini serta bermunajat agar kita semua terselamatkan dari berbagai cobaan yang terjadi saat ini.

mari berdoa bersama-sama di majlis taklim maupun dirumah masing-masing agar Allah SWT tidak menurunkan Bala' di Negeri ini dan kita dapat bangkit seperti biasanya mulai dari ekonomi, pendidikan maupun hal-hal; lainnya seperti sedia kala.

Aaamiin Aamiin ya Robbal Alamiin.

Pekalongan, 20 januari 2021

Ppstq Alarifiyah.

Daftar nama ulama yang meninggal di tahun 2020

 *_INNALILLAHI WAINNA ILAIHI RAJI'UN_*

*DAFTAR ULAMA NU YANG WAFAT SEJAK FEBRUARI 2020 HINGGA SAAT INI:*

146. Kh. Fauzi Machalli pengasuh ponpes Alamin Wiradesa Pekalongan (Mustasyar PCNU kota Pekalongan), senin 7 Desember 2020

145. KH.Qohwatul Adib Munawar Ponpes Langitan Widang Tuban. Kamis, 3 Desember 2020.

144. Habib Thohir Bin Abdulloh al-Kaff. 

Kamis, 3 Desember 2020.

143. Romo KH. Fa'iq Robayan. Jepara. Kamis, 3 Desember 2020.

142. Habib 'Umar Bin Aqil Bin Yahya Gresik Jawa Timur. Kamis, 3 Desember 2020.

141. KH. Ahmad Zaini 

Pagutan, Dlimas, Tegalrejo. Kamis, 3 Desember 2020.

140. KH. Muhammad Raden Jundi. Rais Syuriah PCNU Kab. Pekalongan. Rabu, 2 Desember 2020.

139. KH. Farhan Nawawi. Dayeuh Jonggol. Rabu, 2 Desember 2020.

138. Kyai Abdul Wahab. Pengurus JATMAN Batang. Rabu, 2 Desember 2020.

137. KH. Hasan Ajhuri. Katib Syuriah PCNU Majalengka. Selasa, 1 Desember 2020.

136. KH. Yasin. PP Al Falah Srumbung Bergas Semarang. Selasa, 1 Desember 2020.

135. KH. Abdullah Ya'cub bin H. Ya'cub. PP Darussalam Depok. Selasa, 1 Desember 2020.

134. KH. Holil Abdul Kholik. Ketua RMI NU Banten. Selasa, 1 Desember 2020.

133. KH. In'am Attaqi.PP Bustanu Usysyaqil Qur'an (BUQ) Betengan, Kab. Demak.

Senin, 30 November 2020

132. KH. Mascruhan. Syuriah Ranting NU Cikeusal Kidul.Ahad, 29 November 2020.

131. KH. Hibbatullah Mustahdi. PP Tahsinul Akhlak Winong, Cirebon. Sabtu, 28 November 2020.

130. KH. Hasyim Zainuri (Mursyid Thoriqoh Syathoriyah). Nglandung, Madiun. Sabtu, 28 November 2020.

129. KH. Abdul Syukur.  PP Al Islah Dlopo Karangrejo Ngasem, Kediri. Sabtu, 28 November 2020.

128. Nyai Nur Hannah binti KH Maftuchin. PP Kauman Lasem. Sabtu, 28 November 2020.

127. Abahyai Hamdi Abdullah Rofiq Marbawi. PP Al Aula Kombangan, PP Roudlotut Tholibin Dajjah, PP Darussalam Banyuning Dajjah. Jum'at, 27 November 2020.

126. KH. Rofi'i Cholil. PP Nurushshobah Buntet Pesantren. Rabu, 25 November 2020.

125. Dr. HM. Nasir bin H. Makki. Rais Ifaddiyah JATMAN Idaroh Syubiyyah Kab. Banteang, Sulsel. Rabu, 25 November 2020.

124. KH. Zaeni Ilyas. Pengasuh Ponpes Miftahul Huda Pesawahan Rawalo Banyumas. Selasa, 24 November 2020.

123. Kyai Khidir. Pengasuh PonPes Rohmaniyah, Suko, Lumajang. Senin, 23 November 2020.

122. KH.M.Adnan Syarif. Pengasuh PonPes Kyai Syarifudin/ Rektor IAI Syarifudin Lumajang. Senin, 23 November 2020.

121. KH. Ahmad Anshori. PP Tahfidz Qur'an Kalimantan Selatan. Senin, 23 November 2020.

120. KH. Abdul Lathif Majid. Ponpes Kedunglo Al Munadroh Kediri. Senin, 23 November 2020.

119. KHM. Al Fardhani bin H. Sahir Umar. PP Walindo Boyo Teluk, Siwalan, Pekalongan. Sabtu, 21 November 2020.

118. KH. Turmudzi Noor. PP An Nur Buntet Pesantren Cirebon. Jumat, 20 November 2020.

117. KH. Enceng Shobirin Najd. Instruktur Nasional PKPNU. Depok. Kamis, 19 November 2020.

116. Kyai Ahmad Shodiq Mukhtar.  Rais Idaroh Syu’biyah Banyumas dan Pengasuh Pesantren Al Ikhsan, Beji, Kedungbanteng, Banyumas. Rabu, 18 November 2010

115. KH. M. Khafid Syam. PP. Mafatihul Huda Al Ihsani, Malang. Minggu, 15 November 2020.

114. KH. Ahmad Syatiri. PP Mursyidul Falah, Rumpin, Bogor. Minggu, 15 November 2020.

113. KH. Mukhlas Hasyim, MA. PP Al Hikmah 2 Benda Sirampog Brebes. Sabtu, 14 November 2020.

112. KH.M. Arshad. PP. Al Anwariyah Tegalgubug Lor. Sabtu, 14 November 2020.

111. HM. Zainuri bin Mawardi. Pekalongan. Jumat, 13 November 2020.

110. Nyai Hj. Hanifah Ali binti KH. Ali Maksum. PP Krapyak Yayasan Ali Maksum, Jogjakarta. Jumat, 13 November 2020.

109. Drs.KH. Ridlwan Pedang, Musytasyar 

PWNU NTT. Kupang.

Kamis, 12 November 2020.

108. Nyai Hj. Umi Maesaroh Darori. Pengasuh PPHM Ngunut Tulungagung. Rabu, 11 November 2020.

107. KH. Masrif Hidayatullah. Seturan, Jogjakarta. Rabu, 11 November 2020.

106. Gus Afthon Ilman Huda. PP. Al Fattah Talangsari Jember. Minggu, 8 November 2020. 

105. Nyai Amiroh Shonhaji. Istri KH. Shonhaji Romly. PP Darul Ulum Rejoso. Kamis, 5 November 2020.

104. KH. Lukman Yasir. PP Annur Kesilir Wuluhan Jember. Kamis, 5 November 2020.

103. KH. Misbachul Munir. PP Al Hidayat Krasak Temuroso Guntur Demak. Kamis, 5 November 2020.

102. Romo KH. Imam Ghozali. Ifta' Wustho Jatman Jatim, Ifta' Syu'biyah Jatman Jember, Wakil Rois PCNU Jember. PP Al Amien Sabrang Ambulu Jember. Kamis, 5 November 2020.

101. KH. Aan Iskandar. PP Al Ishlah. Ketua MWC NU Bojonggambir. Rabu, 4 November 2020.

100. KH. Abdurrahman Mustafa. Mutasyar PBNU. Rabu, 4 November 2020.

99. KH. Ahmad Ngisom Al Hafidz bin KH. Sya'roni. PP Miftahusholihin Banjarnegara. Selasa, 2 November 2020.

98. KH Sho’im Nachrowi. PCNU Sukoharjo. Sabtu, 31 Oktober 2020.

97.Kyai Salim Ridlho. Syuriah PCNU Wonosobo. Jumat, 30 Oktober 2020.

96. KH Asror Mukrom bin Mukrom. Depok. Rabu, 28 Oktober 2020.

95. AG. Dr. (HC) KH. Abdul Azis Rajmal, M.HI. PP Nurul Junaidiyah, Lauwo Burau Luwu Timur. Selasa, 27 Oktober 2020.

94. Nyai Dra. Hj. Fitryah (isteri KH Zaini Ilyas). Sutirejo, Surabaya. Jumat, 23 Oktober 2020.

93. Nyai Hj. Zainab (Ibunda KH Marzuqi Mustamar). Karangsono, Kanigoro Blitar. 

Jumat, 23 Oktober 2020.

92. Nyai Hj. Ma'rifah  (istri KH Husen Ilyas). Mojokerto. Jumat, 23 Oktober 2020.

91. Nyai Hj. Azah As'ad (istri KH As'ad). PP Darul Ulum Jombang. Jumat, 23 Oktober 2020.

90. KH. Hasan Bashri bin Abah Tohir. Bogor. Senin, 19 Oktober 2020.

89. KH. Badruddin Zain. PP. Riyadul Ulum/Mutasyar MWC NU Kebumen. Minggu, 18 Oktober 2020.

88. KH.Abdul Wahid bin Hamid Baidowi (cucu KH Hasyim Asy'ari). PP Tebuireng, Jombang. Minggu, 18 Oktober 2020.

87. KH. Muhyiddin. Wakil Ketua PWNU Riau. Minggu, 18 Oktober 2020.

86. KH. Nur Badri. PP Roudlotul Huda Temanggung. Minggu, 18 Oktober 2020.

85. KH. Mughni bin KH. Hanafi. Depok. Sabtu, 17 Oktober 2020.

84. KH. Imam Suhrowardi. PP Tanwirul Qulub Karanggeneng, Lamongan. Sabtu, 17 Oktober 2020.

83. KH.Mohammad Hasan Saiful Islam. PP Zainul Hasan Genggong Probolinggo. Sabtu, 17 Oktober 2020.

82. KH. Fuad Mun'im Djazuli. PP. Al Falah Ploso Kediri. Sabtu, 17 Oktober 2020.

81. KH. Athourrohman Hisyam. PP Attaujieh El Islamiy. Rabu, 14 Oktober 2020.

80. KH. Abdullah Asy'ari. PP Darush Sholihin & Mutasyar PCNU Kota Solo. Selasa, 13 Oktober 2020.

79. Romo KH. Asyroful Anam. Katib Syuruah PCNU Kab. Ngawi. Minggu, 11 Oktober 2020.

78. KH. Moh. Faruq. PP Al Bisri Denanyar Jombang. Minggu, 11 Oktober 2020.

77. KH. Moh. Rozi Al Amiri Mannan. PP Nurul Jadid Paiton. Rabu, 7 Oktober 2020.

76. KH. Maman Suparman (Abah Ciherang). Senin, 5 Oktober 2020.

75. KH. Muhammad Masroni. PP Sunan Gunung Jati Ba'alawy Ungaran. Jumat, 2 Oktober 2020.

74. Dr. Kyai Abdul Jalal, M.Ag. Ketua Asosiasi Ma'had Aly Indonesia. Kamis, 01 Oktober 2020.

73. KH. M. Amin, S.Ag. PPTQ Al Mubarok Kudus. Rabu, 30 September 2020.

72. KH. M. Khudri Hasbullah, MM.  Ketua yayasan Darul 'Izzah Jepara. Selasa, 29 September 2020.

71. KHR. Maslah Asy'ari. PP. Al Asy'ari Demesan, Tempuran, Magelang. Senin, 28 September 2020.

70. KH. Ali Maksum. Pembina Pagar Nusa Denanyar. (Info tanggal belum ada).

69. KH. Amin Husaini Zen Pimpinan Dayah Insan Qurani dan Ketua JQH NU Banda Aceh. Minggu, 27 September 2020.

68. KH. Habib Ahmad (Qori Shahih Bukhari Muslim Tebu Ireng). Sabtu, 26 September 2020. 

67. Habib Husain Almutohar, Pengasuh Majelis Al-Alawiyyah Kota Banjar. Sabtu, 26 September 2020.

66. KH. Adin. PP Minhajul Karomah Cibeunteur Banjar. Kamis, 24 September 2020.

65. KH Achfas Zen. Pondok Pesantren Putri Bustanul Muta’allimat Blitar. Rabu 23 September 2020.

64. KH. Robbah Ma'shum. PP Ihyaul Ulum, Gresik. Selasa, 22 September 2020.

63. KH. Habib Masduqi Alawy. Ketua RMI Sragen. Ahad, 20 September 2020.

62. K. Syamsul Ghozi bin KH. Asrori. PP Al Islah Pakuncen, Tegal. Ahad, 20 September 2020.

61. Nyai Hj. Nur Ishmah binti KH. Abdullah Salam. Pengasuh PP Yanbu'ul Qur'an Kudus. Jumat, 18 September 2020.

60. KH. Mudassir. PP Sabilussaasah, Jatilawang, Banyumas. Jumat, 18 September 2020.

59. KH. Anwar Isa bin H. Muhammad Isa. Rois Syuriah PWNU Kalteng. Rabu, 16 September 2020.

58. KH. Zaidi Al Karim. PP. Al Falah Banyuurip Pekalongan. Selasa, 15 September 2020.

57. KH. R. Mu'tiqun Asnawi. PP Al Anwar Jawar, Mojotengah, Wonosobo. Senin, 14 September 2020.

56. KH. Abdul Kholiq Ridlwan. PP Putri Al Ihsan Lirboyo. Senin, 14 September 2020.

55. Dr. KH. Chariri Shofa, M.Ag. PP Darussalam Dukuhwaluh Banyumas. Sabtu, 12 September 2020.

54. KH. Burhan Jamil. PP Raudhatul Mujawwidin Rimbo Bujang Tebo Jambi. Sabtu, 12 September 2020.

53. Nyai Hj. Fathimah binti KH. Makhlul (Ibunda Gus M. Nuruzzaman/KaDensus 99 Banser. Jumat, 11 September 2020.

52. KH. Basuni bin KH Ahmad Zamahsyari, Pengasuh Pondok Pesantren  Ar-Rifai'e 1, Ketawang, Gondanglegi Malang. Jumat, 11 September 2020 pukul 07.30 WIB. 

51. KH. Ahmad Dimyati. Kepanjen, Malang. 8 September 2020.

50. KH. Tarnadi Abu Sukma Jati. Mursyid TQN Indramayu. 8 September 2020.

49. KH. Manshur Sholih. Pengasuh PP Al Falah Putri Kepel. 8 September 2020.

48. KH. Nasrudin Tarsyudi, SH. Ketua PCNU Brebes. 7 September 2020.

47. KH. Muhtadi. PP Darussalam Katimoho Kedamean Gresik. 6 September 2020.

46. KH M Khoirun Dolopo Madiun. 6 September 2020.

45. KH. Abdul Aziz, SE bin KH. Muhammad Sirodj. PP Al Quran Cijantung Ciamis. 5  September 2020. 

44. KH. Hadziq Mahbub. PP Al Muhlisin Ciseeng. 5 September 2020.

43. KH Akhyaruddin Ya'qub al-Hamil. Desa Kedung Lèpèr, Bangsri, Jepara. 5 September 2020.

42. KH Husen Ali.

Pondok  Pesantren Tachfidzul Qur’an (PPTQ) Al-Hasan, Jl.Parang Menang, Patihan Wetan, Ponorogo. 3 September 2020.

41. KH. Chimayatulloh Al-Fatich, 

Ribath Ghozali Pondok Pesantren Bahrul Ulum Tambakberas Jombang. 31 Agustus 2020.

40. KH Moh. Hasan Abdel Bar, Pengasuh Pondok Pesantren (Ponpes) Zainul Hasan Genggong,  Probolinggo. Minggu (30/8/2020).

39. KH . Ahmad Sya'roni Tegallega Kota Bogor. Minggu, 30 Ags 2020.

38. KH. Abdullah, Pendiri dan Pengasuh PPAI Al-Aziz, Dampit, Malang. Minggu, 30 Ags 2020.

37. K.H. Ahmad Hasanudin Musytasar RINU Rawa Baru Indah (Rawapanjang Bojongbaru Bojonggede) Jum'at, 28 Agustus 2020, jam 14.00 WIB. 

36. KHR. Umar Daud Abdul Hakim (Mama Dudu). Pondok Pesantren Riyaadhunnahwi wasshorfi Annajaat Sumursari, Desa Sukasono, Kecamatan Sukawening, Kabupaten Garut. Selasa (25/8) sekitar pukul 14. 

35. KH.MUDHAKIR SHOLEH BIN SHOLEH. Kab. Penajam Paser Utara KALTIM. Selasa, 25 Ags 2020.

34. Kyai Nurul Huda bin KH Ridwan. Kebonsari, Garum, Blitar, Jatim. Sabtu, 22 Ags 2020.

33. KH. A. Hariri ( Guru Madrasatuk Qur'an Tebuireng Jombang). 

32. KH. Tamhid Tirmidzi (PP Tahfidzul Quran) Bangkalan. Selasa, 18 Agustus 2020.

31. KH Muhammad Idrus Makkawaru. Gowa, Selasa, 18 Agustus 2020.

30. KH. Alwi Hussein (Ketua IPIM Prov Kep. Riau). Senin, 17 Agustus 2020. 

29. KH. A. Roziqin (Cak Wiji Basuki) Banyuwangi, Jawa Timur. Senin, 17 Agustus 2020.

28. KH. Abdurrahman Syamsyuri. 12 Ags 2020. Mejobo, Kudus.

27. Gus Robah Ubab MZ. 12 Agustus 2020. Sarang, Rembang.

26. KH. Hasyim Asy'ari Tegalarum Kuden, Klaten. 7 Agustus 2020.

25. Abah Cipulus (KH. Adang Badruddin). Pengasuh PP Al Hikamussalafiyah, Cipulus, Wanayasa, Purwakarta. 3 Agustus 2020.

24. KH. Subhan Syibromulis Kholili (Yai Sib). Pengasuh Ponpes Canga'an Bangil. Ahad, 02 Agustus 2020 M / 12 Dzulhijjah 1441 H.

23. KH Hasyim Wahid / Adik Gus Dur. 1 Ags 2020 di Jakarta.

22. KH. Ade Syamsudin Pengasuh PP. Al-Hikmah Tamanjaya Gununghalu, Pengurus Jam'iyah Ahlitthoriqoh Al-Mu'tabaroh Annahdliyah (JATMAN) Idaroh Syu'biyah Bandung Barat. Juli 2020.

21. Mama KH. Showi Dimyati. 31 Juli 2020. Bakom, Bojokerta Kec Bogor Selatan.

20. KH. Mohammad Ma'mun Chotib. 29 Juli 2020 di Jakarta.

19. KH Chaizul Ma'ali. Pondok Pesantren Misykatul Anwar Sedan, Rembang. 26 Juli 2020.

18. KH Mundzir Tamam bin KH Maisin. 25 Juli 2020. Jakarta.

17. KH. Majid Kamil Bin KH. Maimoen Zubair. 13 Juli 2020. Sarang.

16. KH. Sohibul Kahfi, PP Miftahul Huda, Gading Malang, wafat tanggal 14 Juli 2020.

15. KH Abdul Wahid Ghozali (Gus Wahid Arema).  4 Juli 2020. Pondok Pesantren As Salam Singosari. Wafat di Malang.

14. KH Ahmad Zaki Hadziq / Gus Zaki / Cucu Mbah Hasyim. 1 Juli 2020 di Tebuireng.

13. KH Farihin Muhsan (Wakil Rais Syuriyah PWNU Jatim) asal Singosari Malang. Yang meninggal pada (29 Juni 2020).

12. Gus H Wahid Mahfudz , Wakil Sekretaris  PW NU Jatim. Beliau wafat pada (27 Juni 2020).

11. Kiai Sahlan M. Noor Pengasuh Pondok Pesantren Mubtaghal Mujtahidin Sedan, Rembang. Juni 2020.

10. KH Masyhudi Muhtar (a’awan Syuriyah PWNU Jatim) wafat  Juni 2020.

9. Guru Husni Zam Zam asal Barabai (165 kilometer utara Banjarmasin), Kabupaten Hulu Sungai Tengah (HST), Kalsel. Sabtu, 2 Mei 2020.

8. Guru Zuhdi atau KH Ahmad Zuhdiannor. Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Sabtu, 2 Mei 2020. 

7. KHM. Basori Alwi. Pengasuh PIQ Singosari Malang. Senin, 23 Maret 2020.

6.H. Muhammad Umar Fauzi (Gus Uzi), Putra Kiai Abdul Muid, Ponpes Al Muayyad Solo, 13 Maret 2020.

5. Kyai Ayip Abbas. 7 Maret 2020 di Cirebon.

4. KH Ghozalie Masroeri. Ketua LFPBNU. 19 Feb 2020 di Bintaro.

3. KH Ahmad Habibulloh Zaini. 10 Feb 2020. Pengasuh Pondok Pesantren Lirboyo, Kediri,  wafat di Surabaya.

2. KH Ahmad Bagja. 6 Feb 2020 di Jakarta.

1. KH Sholahuddin Wahid/Gus Sholah. 2 Feb 2020 di Jakarta.

اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم وأكرم نزلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس

اللھم أظلهم تحت ظل عرشك

يوم لاظل إلاظلك

اللھم طيب ثراهم وأكرم مثواهم وأجعل الجنة مستقرهم ومأواهم

وأجعل قبورهم نوراً وضياء

Artikel tentang hari Santri Nasional dari santri untuk Negeri.

Artikel tentang hari Santri Nasional dari santri untuk Negeri.

Tanggal 22 Oktober 2020 adalah hari yang ditetapkan oleh presiden Jokowidodo sebagai hari santri Nasional.

Stigma dulu ketika mendengar kata santri lebih ke belajar ilmu Agama saja, _ndeso_ dan terpinggirkan.

Namun stigma itu kini bisa dipatahkan oleh jebolan atau alumni pondok pesantren diseluruh penjuru Negeri.

Tak sedikit dari lulusan pondok pesantren kini berperan aktif diberbagai bidang sesuai dengan keahliannya dengan pondasi keimanan dan akhlak.

Sebab, diera modern ini akhlak merupakan kunci dari Hablum minannas agar tercapainya Mabadi khoiru ummah, menebarkan khasanah keislaman sesuai ajaran yang diturunkan oleh Nabi Muhammad SAW.

Itulah peran pesantren dalam menghadapi degradasi moral yang kian mulai tak teringgahkan.

.

Bukan tanpa alasan, presiden Jokowidodo menetapkan hari santri pada tanggal 22 Oktober sebagai hari Santri nasional. Berbagai referensi ilmiah banyak ditemukan bahwa peran santri dulu sudah ikut andil dalam melawan penjajahan sehingga Indonesia bisa merdeka.

.

Dinukil berbagai referensi media seperti (Nu Online) bahwa, Pada tanggal 22 Oktober 1945 pendiri organisasi terbesar di Indonesia hadratussyekh Kh. Hashim Asy'ari menyerukan resolusi jihad bahwa melawan penjajah merupakan Fardu Ain bagi penduduk Nusantara saat itu.

Istilah Hubbul waton pun juga tengah ramai dijadikan pedoman, mengingat cinta kepada tanah air sebagian dari iman.

Sehingga pedoman ini dijadikan oleh Santri Nusantara untuk selalu berkiprah menyongsong kemajuan Negeri tercinta ini (Dari santri untuk Negeri).

Dimasa pandemi Covid-19 ini tema yang di gunakan adalah"Santri sehat Indonesia kuat". Dengan harapan agar santri selalu menjaga kebersihan dan melakukan protokol kesehatan didalam aktivitas sehari-harinya.

Hal ini terbukti dengan banyaknya pesantren yang siaga dengan bekerja sama dengan berbagai elemen lembaga kepemerintahan baik dari kepolisian, TNI serta dinas-dinas terkait .

.

Semoga Allah SWT memberikan ilmu yang bermanfaat bagi Santri Nusantara agar menjadi generasi penerus bangsa yang lebih baik dan Semoga diberikan kemudahan dalam berkhidmat sesuai dengan keahlian dan peranan masing-masing dihari kelak aamiin aamiin ya rabbal alamiin.

_Dari Santri untuk Negeri_

Penulis, Muhammad Ari Siswanto

Pekalongan, 22 Oktober 2020

Ppstq Alarifiyah

Mengucapkan: Selamat hari Santri untuk seluruh Santri Indonesia.

Alfateha...

pondok Pesantren harus menguasai Media

Pesantren harus menguasai Media

Pekalongan - (Media Informasi Pondok pesantren Alarifiyah) – Diera digitalisasi ini pesantren dan organisasi keagamaan harus lebih giat lagi dalam mensyiarkan suguhan—suguhan yang rahmatallilalamiin. Pasalnya, sangat penting bagi kalangan santri dan organisasi keagamaan  untuk menjelajah dunia internet  yang semakin kesini internet merupakan sebuah kebutuhan.

Jangan sampai paham-paham radikalisme dan pengadu domba agama  dengan dalih agama masuk membawa materi dan ajaran maupun dakwah menguasai di internet  dan itu dikonsumsi oleh masyarakat Indonesia. Ini sangat BAHAYA ! Tegas salah seorang Admin Media  pesantren yang tidak mau disebutkan namanya.

Kita bisa beribarah tentang apa yang pernah dilakukan oleh kyai-Kyai dan Ulama’ sepuh dahulu, bisa kita lihat pada resolusi jihad “Misalnya” ketika para penjajah semakin gencar dan enggan hengkang ke bumi Nusantara serta kejahatan dan kekejaman yang dibawa oleh pihak Belanda (NICA) semakin menjadi-jadi serta melanggar  seacara kedaulatan Republik maupun Agama, Almaghfurlah Mbah Yai hasyim Asyari memberikan statemennya mengenai hukum membela Tanah Air adalah fardhu ain bagi setiap islam di Indonesia. Tak hanya itu dalam  resolusi jihad juga ditegaskan bahwa muslimin yamg berada dalam radius 94 kilometer dari pusat pertempuran wajib ikut perang  melawan penjajah. Berita itu tersebar luas oleh pemerintah saat itu,, dan dibantu oleh para kalangan santri untuk memberikan kabar mengenai hukum yang baru didawuhkan oleh pendiri NU pertama itu. Media pun digencarkan,  dan disebarluaskan agar semua masyarakat tahu dan mengikuti atas dawauh Sang kyai  kala itu.

Berangkat dari itu, Media pesantren Al-Arifiyah kota Pekalongan yang diasuh oleh Abah Kyai H. Zainal Arifin dan Pembina Jurnalistik “Bpk. Ustadz Najibul Mahbub” serta sahabat-sahabat kang santri telah rapat dan sepakat bahwa kedepan akan lebih menggencarkan media  melalui media sosial yang semoga bisa istiqomah dan memberikan kemanfaatan buat warga Nahdliyin khususnya  untuk mengatasi  problematika umat.

Selain itu, eksistensi yang dibangun oleh Pesantren dimedia juga nantinya akan memiliki value tersendiri , mengingat semua santri yang hendak mendaftar dipesantrenpun sudah pastinya mencari tahu dimedia sosial yang mereka punya.

Ini juga per;u ditiru untuk pondok pesantren lainnya agar lebih giat dan menyebarkan konten-konten positif di akun sosial media yang  sudah ada.

Minta dukungan dan doanya dari para pembaca baik kang santri, mbak santri , alumni maupun pembaca agar lebih mensupport apa yang telah  dirancang oleh kami.

Semoga dengan hadirnya Media Pesantren Alarifiyah ini bisa menjadikan khidmah dan barokah tersendiri… Aaamiinn Aamiin Ya robbal Aallamiin.

Pekalongan,7 Juli 2020.                      

Perbedaan gerakan sholat laki-laki dan perempuan

#Perbedaangerakansholatantaralakilakidan

perempuan

Sepele tapi masih banyak yang belum tahu.

Mari simak pertanyaan dibawah ini .

Assalamualaikum wr wb para asatidz..

Saya mau bertanya, apakah ada perbedaan gerakan sholat antara laki-laki dan perempuan,, kalo pun ada gerakan apa saja yg membedakan... Dan bagaimana dgn hadits Rasulullah yg mengatakan "Sholluu kama roaitumuunii usholly" 

Jazakumullah khoir...

Jawab.

Perbedaan wanita dan pria dalam shalat  :

PRIA

1.Mengangkat siku dan merenggang, jauh dari lambungnya, perut diangkat, juga merenggang jauh dari paha sewaktu ruku’ ketika sujud, serta bersuara keras pada tempatnya (pada shalat jahr).

2.Jika terjadi sesuatu kekeliruan imam dalam shalat, maka bertashbih dengan mengucapkan "subhanalloh" (dengan maksud dzikir, atau dengan maksud pemberitahuan (kepada Imam). Maka hal ini tidak membatalkan shalat, berbeda jika memang bermaksud memberitahu saja, maka batal shalatnya).

3.Aurat pria (batasannya dalam shalat) mulai dari anggota tubuh diantara pusar sampai lutut, tapi bukan berarti pusar dan lutut itu aurat, dan tidak pula anggota tubuh di luar batasan tersebut.

WANITA

Wanita berbeda dengan pria dalam 5 perkara, yaitu :

1.Bahwasanya wanita itu menghimpitkan setengah anggota tubuh pada anggota lain, baik ketika ruku’ maupun sujud, yakni perut berhimpit dengan pahanya.

2.Suaranya dipelankan, sewaktu melakukan shalat di sebelahnya banyak pria lain (bukan suami/bukan mahramnya), berbeda jika shalat munfarid yang jauh dari mereka (kaum pria), maka boleh jahr/bersuara keras.

3.Sewaktu shalat berjamaah, terjadi sesuatu kekeliauran pada Imam, maka wanita mengingatkannya dengan bertepuk tangan, yakni perut telapak tangan kanan (bagian dalam telapak tangan kanan) memukul punggung (bagian luar telapak tangan kiri).

4.Jika melenceng dari ketentuan tersebut, maka batal shalatnya, misalnya bertepuk tangan dengan perut kedua telapak tangannya dengan maksud main-main (bergurau) walaupun pelan, padahal ia telah mengetahui bahwa tindakan tersebut terlarang, maka batal shalatnya. Dan ketentuan pada wanita berlaku pula pada banci (الخنثى ).

5.Seluruh tubuh wanita merdeka adalah aurat yang wajib ditutupi selain wajah dan telapak tangan, apabila mengerjakan shalat, bahkan seluruh tubuhnya adalah aurat di luar shalat (kepada selain mahramnya). [ Matan Abi Sujaa’ I/64, al-Iqna I/46, Hasyiyah al-Bujairomi ala al-Khotib IV/413, Kifaayah al-Akhyaar I/117 ].

Perbedaan diatas mengacu pada perbedaan secara fisik antara pria dan wanita sedang mengenai rukun, syarat dan yang membatalkan shalat antara keduanya tidak terdapat perbedaan berdasarkan beberapa hadits nabi diantaranya : “Sholatlah kalian, sebagaimana kalian melihat aku sholat.” (HR. Bukhori, Muslim, dan Ahmad). Ibrahim An-Nakha’i menyatakan : “Dalam sholat, wanita melakukannya sama dengan yang dilakukan oleh laki-laki” (HR. Ibnu Syaibah 1/75/2, dengan sanad shahih). Wallaahu A'lamu Bisshowaab. 

( فصل ) والمرأة تخالف الرجل في خمسة أشياء

فالرجل يجافي مرفقيه عن جنبيه ويقل بطنه عن فخذيه في الركوع والسجود ويجهر في موضع الجهر وإذا نابه شيء في الصلاة سبح وعورة الرجل ما بين سرته وركبته  والمرأة تضم بعضها إلى بعض وتخفض صوتها بحضرة الرجال الأجانب وإذا نابها شيء في الصلاة صفقت وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها

Referensi.

Matan abi suja' 

Kifyatulakhyar

Hr. Ibnu Syaibah 1/75/2 Dengan sanad sokhih

Wallahu alam bisshowab

Semoga bermanfaat

Hegemoni mahasiswaa terhadap budaya

Hegemoni mahasiswaa terhadap budaya

seni berasal dari bahasa melayu, kata seni memiliki makna “halus”, “kecil” dan “tipis” semua yang ada dibenak manusia menganggap bahwa seni merupakan sebuah karya yang bisa dituangkan lewat apapun seperti menuangkan kecintaan melukis, menari, bermain musik dan juga mengungkapkan hajat nya melalui sebuah syair indah , hingga tak jarang ketika pepatah mengatakan hidup tanpa seni bagai hidup tanpa arti tuturnya.

Berawal daridongengan di angkringan pojok kota saat malam hari berawal sebuah ide tentang sebuah kekhawatiran terhadap kekayaan yang dimiliki oleh bangsa Indonesia yang sangat beragam yang kian lama kian menghilang, bukan ditiup angin, bukan pula disimpan dimarkas kesenian kota daerah melainkan terkadang dikleim oleh negeri seberang hingga kekayaan tersebut kian lama aka habis. Bukan hanya itu suguhan yang diberikan oleh media seakan meracuni alam bawah sadar kita bahwa budaya-budaya yang dulu dianggap tidak mengikuti zaman, dianggap tidak trend hingga akhirnya budaya yang dianggap kuno itu sedikit demi sedikit hilang. Mirisnya, kebudayaan yang dianggap kuno tersebut akan lebih terobati jika memang benar-benar hilang ditelan bumi karena sifat manusia yang mulai enggan melestarikanbudaya-budaya tersebut, akan tetapi hal itu hilang bukan saja hilang melainkan direnggut dan digondol oleh negeri seberang sana. Dimana hal tersebut sangat menjengkelkan , hinga dirasa ada yang aneh tentang semua itu. Bayangkan? Ketika salah satu dari budaya negeri ini di kleim oleh mereka seperti dalam ranah tarian, lagu daerah, dan masih banyak yang lainnya dikembangkan oleh pemerintah mereka ,merasa sangat menjengkelkan bukan? Namun apa yang harus kita lakukan ? hanya diamkah? Menunggu dan menunggu hingga semua warisan budaya yang diturunkan oleh nenek moyang akan hanya sebuah cerita? apa peran kita sebagai masyarakat yang katanya cinta terhadap negeri ini? Kita masyarakat modern Indonesia memang mempunyai cara berfikir yang berbeda sekali dengan nenek moyang kita yang pra modern. Fikiran kita secara ontologis , selalu membuat jarak dengan objek pengetahuan kit. Pegetahuan kita adalah pengetahuan yang dapat dibuktikan secara empiris dan secara rasional-logis. Sedangkan epistemologi Indonesia pra modern tidak membedakan adanya dualism objek dan subje. Bukankah manusia bukan bagian terpisah dan dalam menghadapi yang berada diluar dirinya sebagai subjek. Fikiran pra modern adalah totalitas-holistik yang menyamakan subjek dan objeknya.  Namun perlu ditekankan kembali, keresahan ini nampaknya membuahkan hasil hingga akhirnya terbesit dalam pikiran untuk melakukan sebuah acara dialog interaktif dengan budyawan kota setempat. Dengan bermodal nekad dan penuh semangat anak-anak yang juga memiliki keresahan malam itu, mulailah dirancang untuk menerobos dinding kejengkelan yang kian lama terpendam. Ide demi idepun mulai bermunculan awalnya kita hanya menginginkan bagian finalnya adalah kesadaran pada saat dialog interaktif namun, setelah diskusi kelanjutan kurang ada bumbu nampaknya jika hanya difokuskan kepada dialognya saja, akhirnya kita mulai memperluas jaringan terhadap mereka yang juga memiliki rasa cinta terhadap budaya (ini hanyalah alasan kita agar dapat menampilkan mereka dengan tanpa tarif, karena memang dana ini pure dari mahasiswa dan mengandalkaan proposal) hingga akhirnya dengan memiliki jaringan yang cukup luas didapatkanlah sanggar seni  musik, tarian dan juga teater yang saat itu dari bagian anak IAIN Pekalongan, ada juga yang ikut berpartisipasi dalam acara tersebut seperti yang ditorehkan oleh mahasiswa Unikal dan anak-anak Pemalang dalam segi music band. Akan tetapi kurang nampaknya jika hanya dihadiri oleh kalangan mahasiswa saja, dari kumpulan lanjutan menghasilkan ide baru untuk mengundang komunitas-komunitas sekitar dan mereka juga welcome untuk kegiatan ini seperti : anak motor MX,  pecinta budaya, pecinta lukisan (sketser), komik kota pekalongan, sahabat menulis pekalongan, dan pecinta kali loji. Dan Alhamdulillah untuk acara ini sebagian mereka yang diundang datang walaupun tidak semuanya.

Acara ini dimulai dari jam 14.00 hingga sampai jam 12 malam yang bertemakan “mengembalikan ghiroh budaya yang terkikis oleh zaman now” , awalnya juga pernah menambahkan sebuah ide untuk membuka stand dari berbagai aspek seperti stand alat tradisional, pakaian tradisional, kuliner khas dari berbagai daerah, namun lagi-lagi untuk penyewaan tempat di kantor BPKD mengutarakan bahwa jika dalam acara tersebut terkandung unsure bisnis maka penyewaan tempat harganya semakin melangit. Kendala itu menjadi tamparan besar buat kami seorang mahasiswa yang tidak memiliki uang segitu banyaknya. Hingga kemudian niat itu tak terlaksana . hiburan mulai dari musik band dan akustik, tarian-tarian dibingkis oleh keindahan sastra dalam bait puisinya dapat berjalan dengan sesuai rencana walaupun masyarakat dan anak-anak komunitas ketika sore hari pulang dan tidak sampai pada diksusi publiknya yang menjadi nilai penting dalam acara ini. Semoga dengan pembicara pak Ribut ahwandi budayawan pekalongan yang memberikan gambaran tentang pentingnya hidup dengan melestarikan budaya dapat terus terbenak dihati para audien , harapannya bisa mengaplikasikan apa-apa yang telah disampaikan oleh beliau.